desesperando

El futuro no va a ser verde, confortable

ni sostenible para diez mil millones de personas,

tampoco habrá pértigas para saltar al otro lado,

no hay otro lado, ni milagro,

ni campo en el que cultivar tu propia comida,

ni reductos de vida

donde sobrevivan la belleza, la sensibilidad,

la empatía.

Hemos fracasado.

El petróleo ha ganado.

Los Mall han ganado.

La alienación ha ganado.

La indiferencia ha ganado.

El fascismo ha ganado.

El capitalismo ha ganado.

La mitad del mundo lo consideró inevitable,

la otra mitad lo consideró deseable.

El capitalismo ha ganado

pero no sobrevivirá a sí mismo.

Luchar no tiene sentido,

abandonar la lucha no tiene sentido.

De ahora en adelante,

tendrás que encontrar tus propios motivos para vivir,

para dar sentido a tu vida, para la compasión,

para sostener los vínculos,

para seguir llamándote humano,

porque esto se acaba

y no vamos a dejar en herencia sino escombros,

habrá que levantar, sobre ellos, la vida.

Antonio Orihuela. El amor en los tiempos del despido libre. Ed. Amargord, 2014

los encantos del sistema decimal

Esta es la entrada número 1000 (MIL) de los pensamientos cabreados.

Aunque no hay que exagerar, y a pesar de que a Borges no le hubiera gustado, hay que decir que el sistema decimal tiene cierto encanto.

La anécdota sobre las circunstancias en las que Jorge Luis Borges pronunció la frase "usted exagera los encantos del sistema decimal" ha sido contado muchas veces y por muchas personas, pero es probable que todas las versiones tengan como origen el relato que hace Alicia Jurado en la página 61 de su libro Genio y figura de Jorge Luis Borges:

“A partir de 1970 [...] sigue llevando en Buenos Aires la vida de siempre, que dos hechos afligentes [sic] ensombrecen: la avanzada edad de doña Leonor y la crítica situación de la Argentina. La madre muere en el invierno de 1975, a los noventa y nueve años, pero ya hacía tiempo que se encontraba tullida y postrada en la cama. Mantuvo la cabeza lúcida hasta el fin, pero en la última etapa solía confundir los hechos y las personas y tuve que suspender la anotación de sus memorias, que había empezado, por temor a que me diera datos inexactos. Esa lenta desintegración debió de ser desgarradora para el hijo; recuerdo la amarga respuesta, tan típicamente suya, cuando una de esas personas sin imaginación se lamentó de que la pobre señora no hubiese alcanzado el siglo: ‘Usted exagera los encantos del sistema decimal’”. 

El cometa de Napoleon

"El aire era frío y límpido. Sobre las calles sucias y mal iluminadas, sobre los negros tejados, se extendía un cielo oscuro y estrellado. Sólo al mirar aquel cielo dejaba Pierre de sentir la ofensiva bajeza de las cosas terrenas comparadas con la altura a que se encontraba su espíritu. Al llegar a la plaza de Arbat, sus ojos contemplaron, más amplia aún, la enorme extensión del cielo estrellado y oscuro. Casi en el centro de aquel cielo, sobre el bulevar Prechitenski, sembrado de estrellas, se destacaba entre todas ellas por su proximidad a la Tierra, su luz más blanca y su larga cola vuelta hacia arriba, un cometa enorme y brillante, el famoso cometa de 1812, que, según se decía, anunciaba grandes catástrofes y el fin del mundo. Mas, para Pierre, aquel luminoso astro, con su larga y radiante cola, no despertaba ningún sentimiento de temor. Por el contrario, miraba alegremente con ojos húmedos de lágrimas aquella estrella luminosa que después de recorrer a velocidad increíble espacios inconmensurables, siguiendo una línea parabólica, se hubiera detenido —como flecha clavada en la tierra— en un lugar por ella elegido en el negro cielo; allí se detuvo, alzó enérgicamente la cola, luciendo y jugueteando con su blanca luz entre infinitas estrellas centelleantes."

 Liev Nikoláievich Tolstói, Guerra y paz, libro II, quinta parte, capítulo XXII

Diario de un patriota complutense en la guerra de la independencia, Madrid, 1894, p. 40

El libro titulado "Diario de un Patriota Complutense en la Guerra de la Independencia" se suele atribuir al Licenciado D. Juan Domingo Palomar, corregidor que asistía a las juntas del Ayuntamiento de Alcalá. En el Diario de las Cortes del 23 de septiembre de 1811 no aparece el soneto que se menciona en esta obra. 

El instructor o repertorio de Historia, Bellas Letras y Arte, tomo II, Londres, 1835, p. 213

Tapiz de Bayeux, Siglo XI

Escena XXXII en la que varias personas observan una estrella (se cree que podría tratarse del cometa Halley que pudo verse en el año 1066)

etiquetas históricas

"En los hechos históricos, los llamados grandes hombres son como etiquetas que denominan el acontecimiento; y como sucede con las etiquetas, son quienes menos están relacionados con el hecho mismo."

 

 Liev Nikoláievich Tolstói, Guerra y paz, libro III, primera parte, cap. 1

diversidad epistemológica

"Cuando una manzana madura cae, ¿por qué cae? ¿Tal vez porque la tierra la atrae o porque esté seco su tallo o porque pesa más calentada como está al sol? ¿Puede caer sacudida por el viento o porque el chiquillo que está bajo el árbol quiere comerla? 

Nada de eso es la causa; todo ello no es más que la coincidencia de circunstancias en las cuales suele producirse todo hecho vital, orgánico y espontáneo. Y el botánico que opina que la caída del fruto se debe a una descomposición de los tejidos celulares u otros similares tendrá tanta razón como el chiquillo que espera debajo del árbol y asegura que la manzana ha caído porque quería comérsela y pedía a Dios que la hiciese caer."

Liev Nikoláievich Tolstói, Guerra y paz, libro III, primera parte, cap. 1

Evo está en el corazón de la derecha

Así de rotunda es Silvia Rivera Cusicanqui, la antropóloga boliviana de origen aimara en una entrevista concedida hace ahora un año en el programa Cosa Pública 2.0 de la Radio Universidad de Guadalajara (México).


Se puede escuchar la entrevista completa aquí


Silvia Rivera Cusicanqui, pensadora crítica, socióloga anarquista boliviana, afirma que el presidente Evo Morales “se ha aliado con la oligarquía. Evo está en el corazón de la derecha”.

“Además la nueva ley que tiene un nombre rimbombante: Ley de la Revolución Comunitaria, Productiva, Pluri no sé qué, está abriendo la puerta para los transgénicos, hoy día está constitucionalizado en Bolivia el ingreso de transgénicos, entonces ya no puedes decir que hay una derecha fuera del Evo, el Evo está en el corazón de la derecha”. “Voy a decir algo muy duro, la derecha es el Evo ahora, el Evo ha dado tal nivel de apertura a la derecha concreta de carne y hueso, que son ahora militantes del proceso de cambio, la Unión Juvenil Cruceñista que andaba persiguiendo indios a patadas el 2008 hoy día son militantes del MAS, se han inscrito en el MAS, han trabajado, están trabajando para las elecciones”.

descolonizar no es sacarse el colon

Hace unos pocos días leíamos en los periódicos noticias sobre el famoso rally Paris-Dakar, al que ahora le llaman sólamente "Dakar". En estas noticias nos enteramos de que dicho rally pasaba por Bolivia. Al parecer el gobierno de Evo Morales lo considera todo un éxito.

Parece que cuando Evo Morales habla de descolonización se refiere a sacarse el colon, porque de otra forma es difícil entenderlo. Si de verdad quiere "descolonizar", en el sentido que entendíamos hasta ahora, no va por buen camino, porque no es posible descolonizar con las herramientas de los colonizadores, ni con el pensamiento de los colonizadores.

Hace un año, cuando se anunció el proyecto que ahora se ha llevado a cabo, María Galindo publicaba una carta abierta al presidente "descolonizador". Esta es la carta:

Señor Presidente: Me dirijo a usted segura de estar hablando sola y de que no habrá respuesta alguna porque usted hace tiempo que sólo se escucha a sí mismo. Usted sólo quiere saber lo que le dicen sus llunk’us, sólo quiere escuchar el sonido fácil de aplausos comprados. La organización del Dakar en la sociedad boliviana, bajo el argumento de que una competencia de esa naturaleza nos introduce en el mapa mundial, es inaceptable. El Dakar es una competencia de carácter colonial, en la que, en tono contemporáneo, las grandes empresas transnacionales de automovilismo “descubren” el tercer mundo para usar las condiciones climáticas y los paisajes adversos para probar sus motores.

descolonizar el feminismo

Descolonizar, liberalizar y liberar el feminismo

Zahra Ali

Martes 14 de agosto de 2012

Cualquier enunciado que asocie los términos de “mujer” e “islam” debería comenzar deconstruyendo la pertinencia de este tema. Tratar sobre la cuestión de “la mujer en el islam”, preguntarse hoy día por “la situación” de las mujeres musulmanas, es el fruto de una elaboración histórica. No nos preguntamos con tanta frecuencia por “las mujeres en el judaísmo”, no vemos escrito aquí y allá el tema de “las mujeres en la cristiandad”. Lo cierto es que no se trata ni de la naturaleza de los textos sagrados judíos y cristianos, ni aún menos de las condiciones de vida de las mujeres cristianas y judías, que varían considerablemente según vivan al Norte o al Sur. Salta a los ojos que sólo las musulmanas son designadas por su religión, es decir, que se imputa al islam una influencia fundamental sobre sus condiciones de vida. En general, se designa con el vocablo “mundo musulmán” a un conjunto de países, de lenguas y de culturas muy diferentes, que se extienden a varios continentes. Hablar del “mundo musulmán” y de “la mujer en el islam” parece mostrar una evidencia y tener una resonancia a la altura de las creencias y de los prejuicios sobre el islam y los musulmanes. Ignorando la diversidad y la complejidad sociológica de las sociedades mayoritariamente musulmanas, y también factores socioeconómicos e históricos, muchos consideran que el islam sería la causa fundamental del “subdesarrollo”, del “arcaísmo” y del “retraso” del “mundo musulmán”. La prueba más evidente sería la desigual “condición” de la mujer musulmana –en singular desde luego, porque todas las musulmanas se parecen entre sí–, testimonio del oscurantismo reinante en esas sociedades.

¿seremos todos Charlie?

¿Seremos todos Charlie?

Marcelo Colussi

Rebelión

 

Cuando en el año 1883 la erupción del volcán Krakatoa, en Indonesia –a la sazón colonia holandesa– produjo un maremoto con tremendas olas de 40 metros de altura que provocaron la muerte de 40.000 habitantes, un diario en Ámsterdam tituló la noticia: “Desastre en lejanas tierras. Mueren ocho holandeses y algunos lugareños”. ¡Qué racismo!, podríamos decir hoy escandalizados. Lo cierto es que la historia no ha cambiado mucho 130 años después. 

las conexiones del narcotráfico

El País, 24 de enero de 2015, portada

¿Cuándo podremos leer en un periódico de gran difusión una noticia cuyo titular diga más o menos: "La policía investiga las conexiones del narcotráfico con las grandes corporaciones y con los jefes de estado de los países más ricos del mundo"?

¿Por qué existe el narcotráfico? ¿Quiénes son los clientes? ¿Por qué no se investiga esto? Políticos, grandes empresarios y"artistas" de elite son los grandes consumidores. 

Podrían empezar por leer esto:

Marcelo Colussi, El narcotráfico, un arma del imperio

globalización

"Si usted produce papas fritas, entonces busca, en primer lugar, dónde encuentra las papas más baratas: descubre que en Los Andes, ahí es donde se pueden producir papas baratas; luego busca dónde encontrar los aceites más malos y más venenosos y los encuentra en alguna productora corrupta española, y luego usted busca algún ingrediente picante y entonces lo encuentra en India, un obsequio de la peor calidad, y va buscando así todos esos productos, entonces hace un mapa global, porque tiene picante de mala calidad aquí, aceite de la peor calidad allá, papas más baratas, basura de aquí, etcétera. Y luego llama a un agente de publicidad estadunidense y alquila una gran antena de televisión que tiene que ser también estadunidense y le pone un nombre estadunidense. Entonces de repente hace la gran campaña y, el día cero, usted vende millones de kilos de patatas al mundo entero y envenena al mundo entero, ha cometido usted un acto de “liberación del mundo” con una patata globalmente constituida, globalmente diseminada, y que es capaz de envenenar globalmente a la humanidad. Así funciona el mundo del arte, así funciona el mundo de la filosofía, así funciona el mundo de las patatas fritas y así funciona el mundo de la política, a esto es a lo que se le llama globalidad."

Eduardo Subirats, Realidades artificiales y mentiras globales, Entrevistado por Juan Manual García, 2008

Bienaventurados los hijos de puta

Bienaventurados los cobardes, porque ellos conocerán otro día
Bienaventurados los estúpidos, porque ellos serán felices
Bienaventurados los triunfadores, porque ellos follarán
Bienaventurados los hijos de perra,
porque ellos dominarán a sus hermanos
Bienaventurados los tiranos,
porque de ellos es la tierra y todos sus codiciados frutos
Bienaventurados los artistas, porque ellos podrán vender su alma
y alguien acabará comprándosela
Bienaventurados los ricos, y los hijos de los ricos,
porque ellos serán consolados
Bienaventurados los lobos, porque ellos conocerán la libertad
Bienaventurados las hienas, los buitres, los chacales
Porque ellos heredaran la tierra
Bienaventurados los que se arrastran, los gusanos,
los que ponen el culo, los que colocan crucifijos y follan niños
Los que saben agacharse y arrodillarse
porque ellos medrarán
Bienaventurados los que matan, porque ellos no morirán
Bienaventurados los gilipollas,
porque ellos no se conocerán a sí mismos
Bienaventurados los que suben, los que prosperan,
los que tienen calefacción y agua caliente
Bienaventurados los que tienen dinero,
los que pueden comprar y compran, los que tienen algo que vender y venden
Bienaventurados todos los hijos de puta de este mundo

porque yo soy uno de ellos

Ricardo Moreno Mira, Jesucristo está a las puertas y cabalga un caballo eléctrico, Lupercalia, 2015

contra la democracia

Al parecer la libertad de expresión tiene sus límites... Podemos reirnos de Mahoma y podemos hacer chistes con el asesinato de islamistas. Los medios más carcas del mundo entero se han vuelto repentinamente los máximos defensores de la libertad de expresión. Pero si alguien dice que lo de Auschwitz es un invento, que los nazis no mataron judíos o se le ocurre hacer algún chiste sobre judíos en cámaras de gas... que vaya preparando sus argumentos a favor de la libertad de expresión, pero que tenga mucho cuidado de exponerlos porque los considerarán como agravantes de un grave delito de negacionismo o de algo peor.

La libertad de expresión, como cualquier libertad, sólo es válida cuando nos interesa. Vivimos en un mundo tan libre, en el que se respetan tanto las libertades, que si una familia decide no enviar a su hijo a la escuela, el Estado todopoderoso se lo arrebata de las manos... Estas son las libertades que tenemos.

Si alguien publica un libro que se titula "Contra la democracia", o si le pillan leyéndolo, se convierte inmediatamente en sospechoso de terrorismo, como les ha ocurrido a las siete personas que continúan en prisión tras ser detenidas el pasado 16 de diciembre de 2014 en la denominada "Operación Pandora".

Todos los hipócritas se llaman Charlie

La Gallina Vasca, nº 118, Urtarrilla 2015

Crisis de la modernidad y tentaciones revolucionarias

“Cada generación, sin duda, se cree destinada a rehacer el mundo. La mía sabe, sin embargo, que no lo hará. Pero su tarea quizá sea más grande. Consiste en impedir que el mundo se deshaga”

Albert Camus

La modernidad, durante los últimos 500 años, ha colonizado la Tierra, los pueblos, las mentes, las lenguas, la vida humana y no humana para instaurar un pensamiento único y una cosmovisión única: una forma de vida única basada en el capitalismo, el patriarcalismo, el etnicismo y el racionalismo.

La modernidad está en crisis y no existe una alternativa, porque las alternativas serán diversas. No debemos caer en la tentación de pensar alternativas para la vida de los demás, de imaginar utopías y mundos posibles porque estamos imbuidos de modernidad y sólo podemos pensar desde la modernidad. También hemos de evitar la tentación de acudir al pasado en busca de alternativas para el futuro. El estudio del pasado, es decir, la historia, nos puede ayudar a entendernos, a comprender cómo hemos llegado a donde estamos y a conocer y retomar las causas perdidas, lo que pudo ser y nunca fue. Hemos de aceptar la existencia de opciones diversas e imprevisibles. No es posible una revolución que lo transforme todo porque no estamos en condiciones de saber en qué consiste esa transformación. La única revolución posible afecta a nuestra vida, a nuestras costumbres, a nuestras cosmovisiones. Es imprescindible desaprender, cuestionarnos nuestras premisas más básicas, descomponer nuestras ideas, nuestra visión del mundo, porque sólo mediante el pensamiento crítico, la desobediencia, y la búsqueda constante podremos encontrar formas de vida nuevas, diversas, enriquecedoras…

Conferencia de Ramón Grosfoguel: "La crisis terminal de la modernidad"

Artículos sobre la modernidad en el blog Agnosis:

Edad moderna vs. edad media I
Edad moderna vs. edad media II
Edad moderna vs. edad media III
Edad moderna vs. edad media IV

la nueva palabra fetiche: biomasa

Siempre se le ha llamado “leña”, pero ahora se llama “biomasa”. ¿A qué se debe este cambio de nombre? Gabriel Celaya dijo que “la poesía es un arma cargada de futuro”. Las palabras, en cambio, son armas cargadas de mensajes. En el mundo mercantilizado en el que vivimos, las palabras contienen mensajes publicitarios. Las palabras ya no sirven para identificar aquello a lo que designan, sino para engañar, para mentir y, a fin de cuentas, para vender.

La leña ha sido, y sigue siendo todavía en muchos lugares, la principal fuente de energía doméstica. Los hogares tradicionales utilizan leña para calentarse, para cocer el pan y para cocinar. Es una fuente de energía renovable, si se explota de una forma respetuosa. Las comunidades campesinas, en todo el mundo, han utilizado durante siglos la leña como combustible. Habitualmente la leña se recoge en los montes comunales por medio de suertes. Los vecinos se ponen de acuerdo en la cantidad de leña a cortar cada año y se reparten el producto obtenido por medio de suertes. Saben que el monte les asegura la energía que necesitan si son respetuosos con él. Se recoge la leña caída de forma que los bosques se mantienen limpios, y se corta la leña teniendo cuidado de que el bosque continúe produciendo leña para todos los vecinos durante sus vidas y las vidas de sus descendientes y de los descendientes de sus descendientes.

Cuidado con los defensores de la naturaleza

"Les passionnés de la nature sont à l’avant-garde de sa destruction."

Bernard Charbonneau, Le Jardin de Babylone

Hoy en día son muchos los que visten de color verde sus discursos. Las grandes empresas presumen de su preocupación por el medio ambiente, por la naturaleza, por el clima... Cuidado con ellos! Son muchos los terratenientes que usurpan pueblos enteros, cierran caminos y organizan grandes cacerías en sus fincas, y que presumen de amor a la naturaleza. "Emprendedores" sin escrúpulos para quienes los productos "ecológicos" son una forma de vender más y más caro... A la naturaleza le han salido muchos más defensores de los que necesita. Señor, defiéndenos de nuestros amigos, porque de nuestros enemigos ya nos defendemos nosotros solos..

Este colapso económico es una "crisis de enormidad"

Paul Kingsnorth, Este colapso económico es una "crisis de enormidad", traducción de Javier Villate

Hace medio sigo que Leopold Kohr advertía sobre los problemas que acarrearía al mundo la desmesura. Leopold Kohr fue un pensador político que no fundó ningún movimiento ni promovió ninguna revolución. Sus ideas, que han sido ignoradas por casi todos los "intelectuales", se basan en algo tan secillo como esto: "Siempre que algo está mal, ese algo es demasiado grande".

Las propuestas de Kohr son presentadas en este breve y clarificador artículo de Paul Kingsnorth, que se puede leer aquí http://rusredire.lautre.net/wp-content/uploads/Crisis-de-enormidad.pdf

los pechos

Los pechos que amamantaron las fantasías de varias generaciones... Anita Ekberg, ayer pasó a la otra dimensión.

El concepto de vida: un ídolo moderno

Barbara Duden, "El concepto de 'Vida': un ídolo moderno y una amenaza para las mujeres embarazadas", DUODA, Revista d'Estudis Feministes, num 11-1996

Partiendo de una ley sobre el aborto promulgada en Alemania a comienzos de los años 1990, Barbara Duden hace una reflexión crítica sobre la forma en la que la sociedad moderna intenta configurar, controlar y conducir la vida y la experiencia del cuerpo. El punto de vista de Barbara Duden es radicalmente diferente al habitual. No plantea valoraciones morales sobre el aborto sino sobre la forma en la los Estados modernos imponen la visión técnico-científica para el control de los cuerpos y de la vida, consiguiendo que la experiencia del cuerpo deje de ser una percepción sensible inmediata para volverse una abstracción solo legible instrumentalmente. La resolución del tribunal alemán es considerada por la autora de este ensayo como un atentado jurídico contra la autopercepción del ser-mujer.


Barbara Duden considera que el Estado alemán de los años 1990, por medio de sus tribunales, vuelve a fundar la asignación de la dignidad humana sobre criterios biológicos, tal como lo hiciera en la época del dominio nazi. El Estado se erige en protector del feto y considera a la mujer como una tercera bajo sospecha. Las mujeres son vistas en el mundo tecnocientífico como “productoras de vida” y como tales deben ser vigiladas por los aparatos del Estado.


Las mujeres de antaño estaban “de buena esperanza”, es decir, cuando quedaban embarazadas, no “tenían”, sino que “esperaban” un niño. Cuando habían dado a luz, se volvían madres. Ahora, los tribunales pretenden que el aterrizaje de un blastema genéticamente extraño en la mucosa del útero sea el detonante de la maternidad. Antaño la mujer se hacía madre porque había traído un “Tú” al mundo. Ahora se convierte en madre porque su sistema inmunológico es capaz de tolerar la alteridad de una mórula con un gen diferente de los suyos. En el mundo técnico-científico actual, la mujer no se hace madre por traer un nuevo ser humano al mundo, sino que es un cuerpo extraño en su seno el encargado de convertirla en madre. Como afirma Barbara Duden: “la misoginia no podría ser más completa”.

En la resolución del tribunal analizada, la autora ve una prueba patente de que la percepción desencarnada del propio organismo se ha vuelto una característica fundamental de nuestra época. La realidad es entendida hoy como la interpretación de diagnósticos. Según sus propias palabras: “… el gremio (jurídico) ideó adjudicar ‘dignidad humana’ a un hecho científico, un ‘hecho’ sin brazos ni piernas, sin cara ni cola, sin pies ni cabeza. Ideó definir como sujeto último de las protecciones garantizadas por la Constitución una entidad invisible, intocable, cuya noción y existencia dependen de un diagnóstico interpretado por expertos”.

Barbara Duden concluye con una protesta: “Protesto como mujer que quiere quedar en su cuerpo, que se decidió a confiar en sus sentidos, a vivir, sorprendida por la realidad que tiene olor, gusto y forma…”




Leer el artículo: aquí

franceses, alemanes y rusos en la batalla de Austerlitz

"... a los soldados franceses había que excitarlos a la batalla con frases altisonantes; a los alemanes, convencerlos racionalmente de que es más peligroso huir que avanzar; mientras que al soldado ruso no hay más que contenerlo y pedirle que vaya más despacio."

Liev Nikoláievich Tolstói, Guerra y paz

los límites de la razón

El matemático y filósofo Olivier Rey, en una entrevista publicada hace algo más de un año, hablaba sobre los límites de la razón y sobre el fracaso de la ciencia que, en lugar de acercarnos al conocimiento de la naturaleza nos ha alejado de él.

En relación con los límites de la razón, decía:

"Me refería a lo que expresa Pascal cuando escribe que el último paso de la razón es reconocer que hay una infinidad de cosas que se le escapan. Por tanto, ser racional no significa considerar que la razón es competente en todo, sino reconocer que tiene sus límites. Y éste es el motivo por el que no hay oposición entre razón y Misterio, entre razón y fe, porque ser verdaderamente racionales y razonables significa entender que la razón es soberana en su orden, pero que no lo es en otros órdenes."

Entrevista completa en italiano

hasta los censores quieren ser Charlie

Tras el asesinato de varios redactores de la revista satírica Charlie Hebdo se ha puesto en marcha la gran maquinaria de la hipocresía. Son tantas las personas que odiaban esta revista y que ahora se apresuran a acudir a manifestaciones, a nombrarla ciudadana de honor, o a ensalzar la necesaria libertad de expresión, que queda claro que la victoria ha sido, una vez más, para la señora HIPOCRESÍA.

Es probable que los censores acostumbrados a cerrar revistas como El Jueves u otras parecidas hayan escrito estos días en sus tuiters o en sus feisbucs el mantra de rigor: "Je suis Charlie Hebdo". Estos días todos quieren ser Charlie Hebdo, aunque hasta hace bien poco hubieran condenado a la hoguera no sólo a la revista sino incluso a sus redactores.

Son hipócritas todas las personas bienpensantes que ahora salen en defensa de una publicación que odian porque ha sido atacada por los "malos oficiales", pero también son hipócritas las izquierdas progresistas que justifican el ataque por razones parecidas, es decir, porque sus responsables son los "malos oficiales". Asel Luzarraga, al día siguiente del atentado, nos ofrecía una lúcida reflexión sobre esta hipocresía de las izquierdas en el artículo "La coherencia de la izquierda, de la cristianofobia a la islamofilia" publicado en su blog.

En el colmo de la hipocresía, defensores de la llamada "Ley Mordaza" se autoproclaman ahora defensores de la libertad de expresión:

José Antonio Gutiérrez Dantón se pregunta, en un artículo publicado el pasado día 7 con el título "Je ne suis pas Charlie":

"¿Qué ocurriría si yo hiciera ahora una revista cuya portada tuviera el siguiente lema: “Matanza en París. Charlie Hebdo es una mierda: no detiene las balas” e hiciera una caricatura del fallecido Jean Cabut acribillado con una copia de la revista en sus manos?"

 Charlie Hebdo se ha destacado durante muchos años por reirse de todo y de todos. ¿Existen límites a este humor satírico? En el blog ¡caramba! nos explican su punto de vista con una magnífica viñeta:

Las ilusiones renovables

Los amigos de Ludd, Las ilusiones renovables. La cuestión de la energía y la dominación social, muturreko burutazioak, 2007

Colección de ensayos hilados por el común denominador de la cuestión energética y de su expresión política y social, en los que se profundiza en lo que Ivan Illich llamaba la "ilusión fundamental" para referirse a la creencia generalizada en la posibilidad de consumir altos niveles de energía limpia como solución a todos los males. La reflexión crítica sobre la cuestión de la energía conduce a desarticular el discurso ecologista del moderno capitalismo que propone la continuidad del modelo económico capitalista basada en el consumo de energías llamadas "limpias".